万马齐喑的意思_齐喑什么意思

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万马齐喑的意思

万马齐喑的意思_齐喑什么意思

🐎万马齐喑：沉默中的力量 🐎万马齐喑，这个词你听说过吗？它的意思是所有的马都沉默无声，旧时用来形容人民不敢讲话，现在也比喻沉闷的政治局面。 📜这个词语最早出自清·龚自珍的《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。” 这句话表达了作者对当时社会沉闷局面的不满和期待变革的心情。 💡现在，当我们听到“万马齐喑”这个词时，可能会联想到某种压抑的氛围或缺乏活力的状态。但它也提醒我们，沉默中往往蕴含着巨大的力量，等待着被唤醒和释放。 📚所以，下次当你听到“万马齐喑”这个词时，不妨思考一下它背后的深层含义，或许你会有新的感悟哦！[河南CSCI核心内容审核编辑：王鹏]

成语辨析|死气沉沉、万马齐喑都有形容没有一点儿生气的意思。异：“死气沉沉” 偏重指气氛压抑，用于人时有不愿讲话的意思；万马齐喑”偏重于不敢讲话暗：哑）。[河南CSCI核心内容审核编辑：王鹏]

陆游临终忧国泪，杭州西湖谁问归？ 1、《题临安邸》的“临安”是现在的（浙江杭州），“邸”的意思是（旅店），诗中（山外青山楼外楼）描写了一幅美好的画面，但面对国家大好河山被金人践踏，诗人不由得反问：“（西湖歌舞几时休）”，“暖风熏得游人醉”一句中，（暖风/游人）一语双关，既指（自然界的春风/游客），又指（社会上的颓废之风/南宋权贵），表达了诗人的愤怒之情。 2、《山居秋暝》是一首五言律诗，诗人的（唐）代（王维），“空山”让人想到诗人另一首诗中的一句（空山不见人）的空旷，读这首诗，能让人感受到“明月松间照”的（静态）场景，又能感受到“清泉石上流”的（动态）场景，了解诗人对（山林美好景色）的喜爱和（归隐山林）的心愿。 3、《示儿》是诗人陆游八十五岁临终前写给儿子的（绝笔诗）。请你默写全诗（死去元知万事空），（但悲不见九州同）。（王师北定中原日），（家祭无忘告乃翁）。“九州”的意思是（全国），诗人临终前悲怆的不是（个人生死），而是没有看见（国家统一），表达了诗人强烈的（爱国之情）。 4、《长相思》是（纳兰性德）作为康熙帝御前侍卫随驾出行时写下的一首词，作者用质朴的语言描绘出（将士们跋山涉水）的情景，抒发了（将士们的思乡之情）。整首词内容如下（山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。） 5、《己亥杂诗》是清代诗人（龚自珍）写的。前两句表用了两个比喻：（风雷）比喻新兴的变革，（万马齐喑）比喻当时一片死寂的现实状况。诗人期待杰出人物的出现，期待改革大潮，发出了（我劝天公重抖擞），（不拘一格降人才）的呼声。 6、《枫桥夜泊》是一首七言绝句，全诗（月落乌啼霜满天），（江枫渔火对愁眠）。（姑苏城外寒山寺），（夜半钟声到客船）。前两句中，“月落”写（所见），“乌啼”写（所闻），后两句用（动景）衬（静景），表达了诗人（孤寂忧愁）的心情。[河南CSCI核心内容审核编辑：何功利]

成语学习|21日每日一学 ✏妄自菲（fěi）薄最早出自于诸葛亮《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。” 释义：意为过分看轻自己，形容自卑。 ✏唾（tuò）手可得南朝·宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》唐·李贤注引《九州春秋》：“瓒曰：‘始天下起兵，我谓唾手可决。’” 后世据此典故引申出成语“唾手可得”。释义：指一做出动手的动作，就可以得到。常用于比喻很容易就得到。 ✏弦（xián）外之音出自南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。” 释义：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。 ✏拈（niān）轻怕重出自毛泽东《纪念白求恩》：“ 不少的人对工作不负责任，拈轻怕重的，把重担子推给人家，自己挑轻的。” 释义：接受工作时挑拣轻易的工作，害怕繁重的工作，怕挑重担。 ✏同仇敌忾（kài）修我戈矛，与子同仇。（周·佚名《诗经·秦风·无衣》）诸侯敌王所忾，而献其功。（春秋·左丘明《左传·文公四年》）后人根据以上文献总结出成语“同仇敌忾”。释义：指全体一致地抱着对敌人的仇恨和愤怒。 ✏万马齐喑（yīn）宋·苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆瘖。” 清·龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。” 释义：指所有的马都沉寂无声；旧时形容人民不敢讲话；现也比喻沉闷的政治局面。 ✏觥（gōng）筹交错出自宋·欧阳修《醉翁亭记》：“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。” 释义：指酒杯和酒筹交互错杂,形容许多人聚在一起饮酒的热闹情景。 ✏人中翘（qiáo）楚《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。” 郑玄笺：“楚，杂薪之中尤翘翘者。” 孔颖达《<春秋正义>序》：“刘炫于数君之内，实为翘楚。释义：原指高出杂树丛的荆树，后来用来比喻很杰出、优秀的人。[河南CSCI核心内容审核编辑：何功利]

如何避免成为韭菜？李笑来教你秘诀今天给大家推荐一本书，名字叫《韭菜的自我修养》。这本书特别有意思，作者是李笑来。其实这本书的由来还挺有意思的。早些年，李笑来因为和一个朋友交流的录音被曝光，结果被大家骂上了热搜，说他割韭菜。然后他干脆写了这本书，深刻阐述了什么是韭菜、为什么会成为韭菜以及如何避免成为韭菜。什么是韭菜？所谓韭菜，就是把交易当成零和游戏。就是你赚的钱是有人亏的钱，你亏的钱一定被别人赚走了。但问题是你赚的钱不是你的，所以你就是韭菜。其实，大家完全忽视了交易市场里最大的一个作用力——经济周期，也就是牛熊交替。牛市和熊市在牛市里，绝大多数人都赚到钱了，少数人赔掉的金额，全然抵不上那么多人赚到的总数。到底哪一根韭菜被割了？在熊市里，绝大多数人都赔钱了，大量的人赔掉的总金额，是少数人赚到的总额的无数倍。所以，这根本就不是零和游戏！真相是我们买入的时机错了。牛市的时候，鸡犬升天，多差的标的，都有可能继续暴涨；熊市里，万马齐喑，有时好的资产反倒跌得更狠。所以，“时机错了”是最本质、最合理、最有指导意义的正确解释，甚至应该是唯一的合理解释。为什么会成为韭菜？这涉及到一个问题，叫做“赢得几率”。如果你参加了一个抛硬币的游戏，硬币每个人抛起来正反几率都是五五分，可是赢得几率却不一样。有的人赌上全部身家，最后输了，没钱来第二场；有的人输出去的钱不过是九牛一毛，总有一把他能赢回来。可是我们会发现，往往喜欢最具有冒险性质的都是没钱的人。对有钱人来说，这只是投资，不是冒险。在这里，李老师贴心地给这些人分了个等级：花光所有钱——冒险借钱去投资——找死如何避免成为韭菜？在避免成为韭菜这部分，李老师写的第一条就是：能不冒险绝不冒险。即便是必须冒险的时候，也要让傻瓜们冒险，自己在一旁通过观察获得经验。然而，无论经济怎么发展，风险还是风险。为了获取经验，必然需要有人冒险。不过，冒险的一定不能是你，你干什么呢？你观察、你总结、你学习。越大的风险，越需要你这样的人。冒大险的人最终实际上要感谢你，为什么呢？他们折了就折了，可是因为有了你这样的人，总结了他们的经验，不仅自己受益了，还传播了出去，他们的失败就有了新的意义。总结成功的交易者，跟爱因斯坦口中的“上帝”一样，是不玩骰子游戏的——纯粹由概率决定的事情，他们会直接回避。明天继续分享最后一个部分吧，又不够了。[河南CSCI核心内容审核编辑：王鹏]

金十四钗语录集锦 🔸时代变了，理想没变。 🔸万马齐喑中，总得有人行歧路，逆大流，在蒙昧与垂死中发出呼喊，振聋发聩。 🔸他在一片掌声中说，珍惜天赋，保持悲悯。 🔸大多数人是健忘的，是善良的，是盲目从众的，是懒于思考的，他们难以落井不下石，却熟稔于锦上又添花。 🔸什么爱情，什么理想，言情剧骗女人，武侠片诓男人，殊不知快意恩仇的剑客往往死得早，苟且偷生的小丑倒能活千年。 🔸“懂事”二字，对他来说，便是经历一次次“弓满弦易断”的教训之后，学会打落牙齿和血吞，咽下满嘴黄连似的苦。 🔸以前我急着出头，以为挑衅就是勇敢，讽刺就是深刻。但现在知道了过犹不及，不会了。 🔸明知山有虎，半途而废是怂包，向山而行是傻蛋。怂或者傻，好像哪点都不能令人感到满意。 🔸从蒙昧中睁开眼睛，在喑哑里发出声音。 🔸这是一部分或者说很大一部分媒体人的现状，他们塑造英雄时不遗余力，他们毁灭英雄时欣喜若狂。 🔸螳臂当车，你一个人又能改变什么呢？你什么也改变不了。烈士坟头的草已经及膝了，但太阳照常升起，世界仍是一派欣欣向荣。 🔸真能明白的是三千诸佛，无边菩萨，多少人活一辈子，既无杀贼之心，也无回天之力，大是大非没机会遇见，小善小恶倒是天天都干，糊里糊涂不功不过地也就过去了。 🔸这个世界既没那么好，这个世界也没那么坏，我们为之奋斗一把未尝不可。 🔸深刻未必有共鸣，犀利必然有争议。 🔸还是年轻好，能为理想灵光激荡，能为爱情五体筛糠。 🔸爱情易变质，时间难倒回，只有钱这东西，甚好。 🔸“做英雄，但不必做烈士。” 🔸被误会是表达者的宿命。 🔸不是所有证据都指向真相，也不是所有孩子都是天使。 🔸患得患失其实是个很有意思的词。那是一种自相矛盾的状态，有恃反而有恐，有得才怕失去。 🔸人呐，还得自己成全自己。 🔸我要事实真相，我要公义天理。 🔸你得让我看到物有所值。 🔸这里是东方视界，我是刑鸣。[河南CSCI核心内容审核编辑：徐小强]

明朝治理有哪些失败之处？明朝作为最后一个汉人所建立的帝制王朝，开创者为一介布衣，得国之正，三代以下，无出其右者。其恢复华夏之功，更是怎么也磨灭不了的，不然的话，你能想象从1279年起的八百年间，没有汉人王朝的存在，汉人从整体上始终作为三四等人，这将会是怎样的一个世界？当然，明朝作为一个帝制专制王朝，你再怎么吹，上限就在那里摆着，跟咱新世纪的共和国肯定是没得比，跟汉唐盛世相比，烂的地方也挺多的，但你要说最烂，怎么也不至于吧。毕竟说起古代王朝的烂，这就是一个比烂的话题。秦汉以降，先后有三国魏晋南北朝五胡十六国和五代十国兵强马壮者为天子的两次大乱世，还有一身软骨的赵官家自己生生作出个靖康之耻的铁血大怂朝，接着更是元清这样的异族入主中国以小族凌大族、避无可避、逃无可逃的统一王朝，明朝再怎么烂，有下限在此，怎么也不至于最烂吧，最起码也是烂的各有千秋。比如晚明的万历朝，够黑够烂吧，当时的文人士大夫都恨不得骂朱翊钧这个大懒虫一句“你这狗日的无道昏君！” 可谁知道后头不仅有一月天子红丸帝、精通木工木匠帝、誓将生祠修满天下的九千岁的天启朝，还有何不安做饿殍之皇帝自挂东南枝的槐宗朝，更有“清风不识字，何故乱翻书”、“吃糠喝稀，红薯顶饿”、“我的金钱鼠尾小马褂，时尚时尚最时尚”的“康乾盛世”呢~ 这时候“陶庵梦忆”、“西湖梦寻”的张岱张宗子可能就有话说了：“唉，悔不当初，百姓无不怀念我大萌啊~” 旁边立刻涌上来一群人，将辫子往脖子上一甩，七手八脚地去捂这个“陶庵老人”的嘴，“快闭嘴吧！你不怕凌迟诛九族杀全家发配宁古塔我们还怕呢~”、“大清远胜大萌！”“这是咱奴才们的盛世啊~” ...... 如果非要问明朝最烂的地方在哪里，若不考虑隋唐及其以前对于现代人来说太过久远的中古、上古王朝，我想来想去，只想到一点，那就是：对掌握着重要话语权的文人士大夫既不够狠辣又不够宽仁优待，处于一个十分尴尬的境地，中间两面派是最招黑也能够黑的，这种王朝你说能不烂吗？即不肯像我大怂朝赵官家那样，与士大夫共治天下，对士大夫极尽优渥之能事，士大夫犯法，不过暂且蛰伏家宅，依旧可以锦衣玉食笑看天下百姓挣扎于生死一线；又不肯像我大元朝的帖木儿、八剌、麻剌们那样，懒得管你们汉人的那点破事，乐得将天下分割，承包给各地汉人豪强，只要交足了保护费，大家一起和和气气、开开心心压榨广大汉蒙百姓。要论施政之宽，哪朝哪代也比不上我大元朝啊，以至于脱欢帖木儿北奔后，深切感受到朱八八无敌铁拳的百姓（划掉，不读书没有地的人你也配叫做百姓？！）们，无不怀念我大元，好想再高唱一句长生天底气力啊~ 更不肯像我大清朝的爱新觉罗、满洲巴图鲁们那样以扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、剃发易服、密不透风的文字狱等等实际行动来表明态度：做奴才则昌，做汉人则死，隔三差五来场文字整风运动，敏感词系统远胜我乎，动辄杀文人士大夫如杀鸡杀狗，凌迟、诛九族、发配宁古塔给披甲人为奴，总有一款适合您~ 而我大萌在如何对待地主士绅、文人士大夫这方面就做得忒差劲了点：论优待士大夫，远不及赵官家的铁血大怂，什么叫“与士大夫共治天下”？你朱家还是需要学习一个，废丞相，置厂卫，设司礼监，创廷杖，文人士大夫再也谈不上甚相权，纵然是后世明粉明吹所津津乐道的内阁，在大多数时间亦不过是一幕僚班子，堂堂七尺男儿，竟不得不对一群阉宦卑躬屈膝，动辄当众廷仗打屁屁，对士大夫的折辱莫过于此，对所谓“士大夫精神”的摧残简直是前无古人（当然，后还是有更高明的来者）！论施政之宽，又远不及我大元，什么叫“汉人豪强”，什么叫“地主豪绅”，你朱家更需要学习一个，我大元海贸发达，世界第一，我大元工商业发达，世界第一，我大元政治开明，风气自由，世界第一，我大元皇帝豪放不羁，出了名的好伺候，一顿好酒好肉管够就乐呵呵地把向穷鬼收税的苦差事承包给了俺，真是文明的灯塔，自由的国度啊~ 论对士大夫手段之狠辣，大萌又远不及我大清，明初朱八八昙花一现的政治高压休要再提，在后辈爱新觉罗面前也好意思提文字狱？明史案、黄培诗案、南山案、朱方旦案、清风不识字案...... 哪一款不能狠狠打你朱家的脸？凌迟、诛九族，一家人最重要的就是齐整，说杀你全家就得杀，当然，说不杀全家那是你图样，骗你的啦，朱慈焕活了七十岁也是图样~ 朱家人真得学着点，不过好像真学不来，毕竟没有满洲八旗这个小圈子的加持。而我大萌呢，就会打屁股，骂皇帝打屁股，朝堂上互相撕逼也打屁股，写黑段子满天下传说不定连打屁股都不够格。打屁股算个球啊，打来打去，咱脸和屁股都越来越瓷实，被打说明咱清高正直，以打屁股为荣~ 说了这么多，对于明朝士大夫官僚的骨气（上疏撕逼骂官骂皇帝）以及廷杖打屁股这事，其实还挺多的，比较严重的大概是嘉靖皇帝，真的会打死，而其他皇帝就很一般了，比如万历时期很有名的雒于仁所上的《酒色财气四箴疏》，把万历气得要死，气得他跟申时行抱怨诉苦，最终也只将其罢官。我这里再举一例明宪宗成化时期的大风波吧：成化四年九月初七日，因出现彗星这一天象异常现象而引发了一系列言官上疏弹劾朝廷重臣乃至公然指责宪宗皇帝本人的朝政大震荡，闹到最后竟史无前例地在皇帝上早朝时当面上疏骂人。癸亥（九月初七日）夜，客星色苍白，光芒长三丈余，尾指西南，变为彗星。古代出现天象异常，比如彗星、日食、沙尘暴等等自然现象，古人都认为是上天示警，毕竟他们讲究天人感应嘛。按照惯例，皇帝和满朝文武群臣这时候都要出来表示一下：丙寅（九月初十日），太子少保兵部尚书兼文渊阁大学士彭时等言：比年以来，地震、水旱相仍，民不聊生，迩者彗星复见，灾异尤甚，皆臣下不职所致，乞赐罢免。上曰：上天垂戒，朕自修省。卿等皆职居辅导，当讲求缺失，修举善政，加惠军民。庶可以回天意，岂可舍朕而去，所辞不允。丁卯（九月十一日），吏部等衙门太子少保吏部尚书李秉等以彗星见，俱引咎乞免。诏谕之曰：玄象示警，朕惕然戒惧，卿等正当竭诚修职，共回天意，不许罢归。戊辰（九月十二日），彗星晨见东北方。太傅会昌侯孙继宗等奏：臣等俱以庸材，缪膺重寄，兹者上天垂戒，皆由臣等不职所致，乞赐罢黜，别选贤能，以典兵政。诏曰：上天垂戒，实缺政所致。朕已加警省，卿等义同休戚，正宜共修兵政，以副委托，所辞不允。时任内阁首辅彭时、以吏部尚书李秉为首的各部文臣以及以会昌侯孙继宗为首的武职勋臣都照例上疏“引咎乞免”，宪宗也照例不允，并照例表示自己也要“修省”。到这都很正常，直到几位官职低微的科道言官捋起袖子上场，借天变言事，甚至“指桑骂槐”，公然指责阁部重臣和皇帝本人：己巳（九月十三日），彗星昏见西南方。六科给事中魏元等言：窃见今春以来，灾异叠见。近日彗星又见于东方，光拂台垣，人心恟惧，皆阴盛阳微之证也。臣等待罪言路，固知言出而祸随之。然与其不言而得罪于宗社，不若力言而得罪于陛下之为愈也。臣闻君之与后，犹天之与地，不可得而参贰者焉。外间传闻陛下于中宫，或有参贰之者。礼部尚书姚夔等尝以为言，陛下谓“内事朕自处置”，屏息倾听，将及半年，而昭德宫进膳不闻有减，中宫不闻有增。夫宫墙虽深，而视听犹咫尺也；衽席虽微，而悬象甚昭著也。且陛下富有春秋，而震宫尚虗，岂可以宗庙、社稷之大计，一付于爱专情壹之所，而不求子孙众多，以固国本安民心哉。伏愿陛下思祖宗传体之重，明伉俪之义严、嫡庶之分，以尊敌体，以正宫闱，使阴阳各归其分，日月相并，而明宗社万年之基，将在于此。这是骂明宪宗专宠万贵妃，而不亲近皇后，并且特别提到，礼部尚书姚夔曾经就此事上疏过，当时皇帝只说“内事朕自处置”，即表示宫闱之事老子自有主张，轮不到你们外人来说。但魏元等给事中表示，我们等了皇帝你快半年，发现你照旧亲万贵妃而远中宫皇后，根本就没改正错误啊！另外，还重点提到了皇帝不生儿子、国家后继无人的问题，并对皇帝的床笫之事做了重要指导。又言：四方旱涝民困日急，盗贼日盛，荆襄流民所在劫杀，人心摇撼。且君者，民之父母也，子有饥寒疾苦，父母必为之寝食不安。今陛下作民父母，览民饥之奏，不蒙省惧，尚循故事付部施行。尚书马昂等视为泛常，凡有奏报，遇喜则覆本曰“行移彼处斟酌设法”；遇怒则曰“事体窒碍，难以施行”；微有利害则曰“伏乞圣明区处”。持寻常活套之言，为终身经济之策。是犹子诉饥寒而父母若不闻，彼若弃父母而不顾，则将何以遏之。今卖官鬻爵遍于内外，民间无可以为计者，乞罢征税之务，发内帑之财，遣官赈济。接着又说到目前各地水旱灾害频发，盗贼猖獗，指责皇帝不好好反省，竟然还因循旧例只命各部门照常规办事。接着又将户部尚书马昂大骂了一通。又言：朝廷于僧徒过于信持。每遇生忌之辰，輙费无限之资财，建无益之斋醮。而西番劄实巴等又加以法王名号，赏赉隆厚，出乘梭轿，导用金仗，其所奉养过于亲王。乞革去法王等号，发回本国，追回赏赐，以赈饥民。仍敕寺观不得请建醮修斋。又言：天下之财，不在官，则在民，今则公私俱困矣。盖由赏赉无节，玩好太多。或印施经忏，或填写佛经，或为绘画之像，或造宝石之具。夫自古人君未尝不赏，但赏合于理，则人心喜；赏当于功，则人心劝；赏不易得，则人心荣。+伏愿屏绝玩好，罢黜游赏及诸不急之务。其云南等处矿场采办，悉宜停止。指责皇帝宠信番僧，奢侈浪费，滥行赏赐，要求皇帝把仁波切赶走，之前的赏赐也得取回，平时少游赏玩乐，云南等地的矿场也必须停止。又言：大臣者，君之家子，而群臣，则众子也。若家子怀奸，而众子效尤，为父者恬不之治，则家必败矣。今两京文武大臣，多奸贪蒙弊之徒，陛下勿谓其位高而不忍遽去，勿谓先朝旧臣而暂且宽容。宜令自陈休致，以全大体。贪恋不去者，令科道紏举。而臣等滥居言路，无补于时，亦望罢归，以戒不职。又说两京文武大臣，太多“贪蒙弊之徒”，建议皇帝将这些人一一罢免。顺便要挟把自己也罢免。那么这些官员喋喋不休大骂朝廷重臣，甚至将皇帝本人都骂了一通，那么结果如何呢？上曰：所言有理，宫中事朕自处置，其余所司即拟行之。尔等宜勉于修职，不允辞。皇帝竟然说“所言有理”？！还“不允辞”？人家差不多指着你鼻子骂了，换我康熙大帝、十全老人，早将这些家伙定位谋反大罪，凌迟诛九族走起~ 前头是六科给事中来骂，现在换十三道监察御史上：十三道监察御史康永韶等亦奏：窃闻天心仁爱人君，乃出灾异以谴告之。比者雷震殿门，风拔陵木，旱涝遍于寰宇，地震见乎中外，星象垂异密迩三垣。最后总结：明朝烂在哪里？帝制王朝大家都有的烂就不说了，烂就烂在对官僚士大夫狠又不够狠，优待又有些不够，差不多是居中水平，两边都不靠。于是给了官僚士大夫们足够的勇气和动力，让他们在大多数时候（除了洪武、永乐两朝），可以较为自由地发表意见，于是黑料就多了。如果对士大夫足够好，或者足够宽松，文人的笔和文人的嘴都会让你们见识到X朝之兴盛的，甚至培养出无数的精神X朝粉，比如GDP占当时世界的百分之八十的大怂朝，经济发达，百姓乐无边；比如遍地民国大师的中华民国。相反，如果统治者足够狠辣，比如我大清，极力压制士人，天下尽皆奴才，朝野上下，万马齐喑，没人敢说，没人敢写，黑料很段子就会少很多，也就没那么烂了，因为敢说它烂的人大多都死全家了，证明它烂的史料大多都被烧了，要不是现在我大清早亡了，有几个敢说什么“不学如清”，有几个敢笑十全大帝的万首佳作，有几个敢拿他到处盖章签名毁坏文物说事？最后，套用一句名人名言，“凡是不能批评的，我都不敢看”——凡是不能说它烂的王朝，往往才是最烂的。[河南CSCI核心内容审核编辑：王鹏]