十方世界_十方世界是什么意思

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十方世界_十方世界是什么意思

「荔枝热烈岛超话」「荔枝树下热烈岛」再见，十方世界，你好，下一个人间辞辞OaO的微博视频[河南CSCI核心内容采编：秦戈]

柏林禅寺的十方供养：万物皆有灵性 🌿 五一假期，我陪朋友去了柏林禅寺。寺庙旁边有一个野生动物保护宣传活动，我从头到尾看完了视频，还和寺庙里的一位师傅聊了一会儿。离开时，我去厕所方便，发现厕所门上贴着“一切所用皆是十方供养”的标语。 “十方”指的是四方（东南西北）和四维（东南、东北、西南、西北以及上下），总共十方，也就是整个宇宙空间。出家僧众没有私人财产，他们接受十方世界一切众生的供养来修道，以求明心见性，因此称为十方供养。这句话让我想到，我们日常生活中所用的任何物品，都要悉心照顾，小心使用。不可以随意摔打、丢弃或辱骂，因为万事万物都有灵性。我们用什么心态面对万物，万物也会同样回馈于我们。[河南CSCI核心内容采编：徐小强]

踏遍洱海苍山，八千里路，孰是孰非，且由旁人执笔，行过紫竹潮影，十方世界，为人为鬼，但听后人评说，只应碧落重见，是梦是醒，皆有一人相伴，华发盛簪，此生足矣。 @MIC檀健次JC-T🫧🫧🫧 檀健次JC-T工作室的微博视频[河南CSCI核心内容采编：徐小强]

探秘成语“百尺竿头”的深邃意境与禅机在浩如烟海的汉语词汇中，成语以其精炼而富含深意的表达方式，承载着厚重的文化底蕴与历史智慧。今日，便让我们一同走进“百尺竿头”这一经典成语背后的故事，感受其蕴含的禅意与进取精神。 “百尺竿头”，这一成语源自唐朝，与一位名唤招贤大师的高僧息息相关。据传，在一日讲经完毕后，有位僧人向招贤大师请教有关佛教的最高境界——一十方世界的问题。面对弟子的求教，招贤大师并未直接解答，而是出示了一则偈帖，念唱道：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。” 这四句偈帖，字字珠玑，蕴含着深刻的哲理。首句“百尺竿头不动人”，以形象的比喻，描绘出一种看似已达高峰、实则尚需努力的境界。次句“虽然得入未为真”，则进一步点明，即便看似已入佳境，但若缺乏进一步的精进与领悟，终究难以为真。而第三句“百尺竿头须进步”，则明确指出了方向，即便已站在百尺竿头，亦需不断寻求进步与突破。最后一句“十方世界是全身”，则将前文巧妙收束，同时揭示了佛教中十方世界的深邃与广阔，暗示着真正的修行者应追求的是十方世界的圆满与自在。招贤大师以这则偈帖，不仅解答了弟子的疑问，更传递了一种人生哲理：在追求知识与真理的道路上，永远没有终点，只有不断的起点。百尺竿头，只是过程的一部分，而非最终的目标。真正的智者，会不断超越自我，追求更高的境界。 “百尺竿头须进步”，这句话不仅是对佛教修行的深刻洞察，更是对人生追求的激励与鞭策。它告诉我们，无论取得何种成就，都不可沾沾自喜、止步不前。只有不断追求进步，勇于攀登人生的一个个高峰，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。让我们铭记“百尺竿头”的深刻内涵，以招贤大师的偈帖为镜，不断反思自我、追求进步。在未来的日子里，无论遇到何种困难与挑战，都要保持一颗进取的心，勇往直前、攀登不止。[河南CSCI核心内容采编：何功利]

大乘《无量寿经》礼供听法第二十六复次阿难，十方世界诸菩萨众，为欲瞻礼极乐世界无量寿佛，各以香华幢幡宝盖，往诣佛所。恭敬供养，听受经法，宣布道化，称赞佛土功德庄严。尔时世尊即说颂曰：东方诸佛剎数如恒河沙恒沙菩萨众往礼无量寿南西北四维上下亦复然咸以尊重心奉诸珍妙供畅发和雅音歌叹最胜尊究达神通慧游入深法门闻佛圣德名安隐得大利种种供养中勤修无懈倦观彼殊胜剎微妙难思议功德普庄严诸佛国难比因发无上心愿速成菩提应时无量尊微笑现金容光明从口出遍照十方国回光还绕佛三匝从顶入菩萨见此光即证不退位时会一切众互庆生欢喜佛语梵雷震八音畅妙声十方来正士吾悉知彼愿志求严净土受记当作佛觉了一切法犹如梦幻响满足诸妙愿必成如是剎知土如影像恒发弘誓心究竟菩萨道具诸功德本修胜菩提行受记当作佛通达诸法性一切空无我专求净佛土必成如是剎闻法乐受行得至清净处必于无量尊受记成等觉无边殊胜剎其佛本愿力闻名欲往生自致不退转菩萨兴至愿愿己国无异普念度一切各发菩提心舍彼轮回身俱令登彼岸奉事万亿佛飞化遍诸剎恭敬欢喜去还到安养国。　[鲜花][鲜花][鲜花]🙏🙏🙏[河南CSCI核心内容采编：徐小强]

「荔枝热烈岛超话」🌸「荔枝树下热烈岛」再见了，十方世界你好，下一个人间 @荔枝热烈岛[河南CSCI核心内容采编：王鹏]

我既往生彼国已　现前成就此大愿一切圆满尽无余　利乐一切众生界 “我既往生彼国已”：修行普贤十大愿王的这个人说，我既然往生到极乐世界那个国里边。 “现前成就此大愿”：我就成就我所修行的这十种的大愿。 “一切圆满尽无余”：我所修行的行门、所发的愿力，一切都圆满了，没有一点欠缺。 “利乐一切众生界”：我修行的功夫圆满，具足一切的神通妙用，也到十方世界去利益安乐一切的众生，所有的众生我都要度他们成佛。因为我得到安乐了，所以我也要令一切众生都得到安乐。 #藁城通和法师主页# #慈言诚语#[河南CSCI核心内容采编：王鹏]

被小鬼缠身的特征看中指身上有小鬼的征兆小鬼缠身怎么解各种世界鬼神多数自称神灵。鬼神的数量是非常多的。《大般涅槃经》中记载，有一次佛陀从地上拈起一点尘土放在指甲上问迦叶菩萨：“指甲上的尘土多还是十方世界的尘土多？”迦叶菩萨说：“十方世界的尘土多。”佛陀说：“堕入恶趣的众生就像十方世界的尘土，而转为人天的众生就像指甲上的尘土。”所以，我们要意识到，鬼神的世界是非常广大复杂的，不是能一语道尽的。而各种世间鬼神，不但没有脱离六道轮回，而且心性上的贪、嗔、痴三毒甚至比大多数人类更严重。佛陀在多个经典中说过，转到三恶道之因，主要是三毒炽盛、不敬三宝。当然也有极少数鬼王为佛菩萨转世，度化鬼道众生的，而不是为了度化人道的。也有一些鬼神自已也在修行，会在行为上有自我约束，并且想办法利益众生，但这是极少数的，境界也各不相同。所以，在世间鬼神身上谋求保佑，不但不可能如愿，而且害处却极大。鬼神跟我们有不同的缘分，他们对人类来说有好的、坏的、无利无害的三种。但因为没有彻底清净贪嗔痴三毒，境界没有脱离轮回，即便少数好的鬼神，也只能给予朋友般的帮助，而不象佛菩萨能给予究竟的帮助。向一般的民间鬼神求助，刚开始会有些帮助，但最终都会越来越不顺利。当不供养他们时，就开始嗔恨或加害于人。他们为了谋求供养，甚至设置障碍给求助之人，慢慢造成长期伤害。如果不幸引来附体、替身等鬼道众生，则极不容易摆脱，甚至几代人都无法摆脱，得世世代代供养他们，否则他们就制造各种违缘。这就是所谓的“请神容易送神难。”藏地有很多神山，有些是佛菩萨和护法善神常住的，而有些是世间鬼神长住的。如果遇到事情时，到那些世间鬼神长住的神山前去烧一些供品，平时也有些帮助。但如果烧的东西他们不喜欢，就会导致家里人马上开始生病啊、吵架啊或其它种种不顺利的事情发生。有些人渴望神通或心存邪念、恶念、傲慢等诸多垢染，都容易感召来各种鬼神，从而感觉自已好像有了神通。其实这种能力并不是自已具有的，而是鬼神或是魔鬼的有害神通。与鬼神结交对人的来世今生都有严厉的果报。所以，修行人特别要注重心地贤善，发心清净，否则容易感召各种魔力的加持。平时我们说见到鬼,其实不如说是感觉到.因为鬼道众生作为“场“式物质存在非凡夫肉眼眼根所见.通常我们会说成是“残留信息“.人在特殊的情况下,比如在大病,运势底下等情况下,人体的生物场比较弱,会受到这些“残留信息“的干扰,由大脑反射到眼根而“见“,因此看见的大多是不完整的,残缺的信息,比如只看到鬼的上半身,或是看不到脸，面部部分很模糊等等.　　传统的做法是一化、二驱、三斗。能化解结冤无疑是上上之道。其二是持经诵咒驱逐，三是请神将斩杀。　　而鬼道众生害人亦只有三种方法一是迷、二遮、三吓、过此亦是技穷。迷是幻化女色财物等迷住他人，让人失去心智。二遮即是鬼打墙，亦是鬼通之幻力让人六神无主，三吓是鬼变幻狰狞之相，让人退走三魂七魄，而对人体实施操纵。总之都离不开弱化人体生物场，造就可乘之机。[河南CSCI核心内容采编：秦戈]

回向，上面解释的是至心，这下面讲回向。回向就是我们把自己的功德，我这个功德愿意求什麽?所有功德都用来趣向往生极乐世界，对其他的毫无所求，这就对了，你决定得生。有信、有愿，往生极乐世界条件就具足了;到极乐世界品位高下，就是它有四土有九品，你是到哪一层，那是念佛功夫的浅深。虽然话是这麽说，它这里头有特别的地方，特别地方就是阿弥陀佛四十八愿加持，这一加持就把你一下提升到最高的层次。所以，确实有四土三辈九品，但实际上的待遇，统统是拿到等觉菩萨最高的待遇。这是十方世界没有的，这也是难信当中最难相信的。你怎麽这麽好运?怎麽占这麽大的便宜?生到极乐世界就是法身菩萨待遇。这法身菩萨待遇，是阿弥陀佛四十八愿，我们这个经本第二十愿，每一个往生的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。佛这一愿，四十八愿有一愿不能兑现，他就不能成佛，他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚假的，这个我们要知道。[河南CSCI核心内容采编：何功利]

为什么说十方世界是全身？本心譬如无边际的虚空，遍一切处承载万物众生。生灭，来去，聚散得失，是取相自我的无明游戏。不取任何一个色相为我，万念万相本源同一法身。自观照一切色相不可得，唯此一轮明月法身法体。于一本心法身法界之中，自己本身就是一道光源。本自永恒发光发亮无尽，取之不尽，用之不竭尔。全体全相皆体相用一如，无生亦无灭，如同大海。浪浪妙用一体无分割，法法同体无生光永照。更多精彩可点击链接观看专栏：网页链接[河南CSCI核心内容采编：王鹏]