姜岐_姜皮和姜片的区别

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姜岐_姜皮和姜片的区别

🐝蜜蜂小知识大揭秘🐝 📜在古代中国，蜜蜂与蜂蜜的故事就已流传千古。西晋时期的皇甫谧在《高士传》中，为我们讲述了东汉时期的第一位养蜂人——姜岐。他隐居山林，以养蜂为业，甚至还教授了许多人养蜂技巧。而张华的《博物志》则记载了如何将生活在空心树木中的蜂群搬回家中饲养，这就是所谓的“木桶养蜂法”。🐝 🌳这些古老的养蜂方法，不仅展现了古代人们对蜜蜂的深刻认识，也为我们今天研究蜜蜂生态提供了宝贵的参考。蜜蜂，这些勤劳的小精灵，不仅为我们带来了甜蜜的蜂蜜，还为我们的生态环境贡献了巨大的力量。🌱[河南CSCI核心内容采编：段志强]

三伏天，古人喝蜜水清凉避暑🍯 炎炎夏日，三伏天如火如荼地来临，谁不想来一杯清凉解暑的饮料呢？🧊 酸甜可口的蜂蜜柠檬水🍋、蜂蜜百香果水，咕咚咕咚喝下去，瞬间感觉清爽无比，提神醒脑。初伏：7月11日-7月20日中伏：7月21日-8月9日末伏：8月10日-8月19日古人在夏天也喜欢喝饮料。爱国诗人屈原就爱喝“瑶浆蜜勺”——蜂蜜水，这可是古时非常流行的夏日饮品。中国是世界上最早饲养蜜蜂、食用蜂蜜的国家之一。在麦芽糖出现之前，蜂蜜几乎是中国唯一的天然甜味食品。加点蜂蜜做饮料，简直是夏天的标配！中华养蜂第一人蜂蜜不仅甘甜可口，还具有保健和美容的神奇功效。我国的历史史料上有很多关于蜂蜜的记载。中国人养蜂、食蜜的历史也很悠久。早在殷商时期，甲骨文中就有“蜜”字出现。《诗经》中也有关于蜜蜂的诗句：“莫予荓蜂，自求辛螫。” 东周时期，人们常用蜂蜜调味做饮品。《周礼》《礼记》等古籍记载，孝子拿蜂蜜制品孝敬父母。东周王城在洛阳，京城达官贵人自然更注重食用蜂蜜养生。当时的蜂蜜大多是野蜂蜜，野生蜜蜂把蜂房建在山石、石岩、林间、土穴等处，故而野蜂蜜又名“石蜜”“岩蜜”“木蜜”“土蜜”。野蜂蜜产量少，难采集，物以稀为贵，起初被当作贡品，只有王公贵族才能享用。秦汉往后，民间出现了职业养蜂人。洛阳乃东汉京都。古籍《高士传》记载，东汉人姜岐孝顺又厚道，淡泊名利，对当官不感兴趣。母亲去世后，他把好田地都让给了哥哥，自己隐居山林，专职喂猪、养蜜蜂，还收了不少徒弟，“教授者满于天下，营业者三百余人”。姜岐是文献记载的中华养蜂第一人，被誉为“蜂圣”“养蜂鼻祖”。想喝口蜜浆就这么难东汉虽说有了职业养蜂人，但生产条件有限，养蜂技术一般，蜂蜜难以大批量生产，仍然比较珍贵。当然，东汉蜂蜜紧俏，多少跟《神农本草经》的“广告宣传”有关。这本著名的汉代医书里说，蜂蜜不但甘甜可口，而且药用价值非凡，除百病，和百药，益气补中，止痛解毒，常吃可强身健体、延年益寿。其他药材多少都有副作用，而蜂蜜多服、久服不伤人，想怎么吃就怎么吃。这么好的东西，谁不想多来两口？汉末大乱，董卓火烧洛阳城，军阀混战。《三国志》里说，大军阀袁术跟刘备打仗，志大才疏，没干过人家，“士众绝粮”，甚是落魄。大热天的，他口干舌燥，想喝口蜜浆——蜂蜜水饮料，可是厨子搞不来蜂蜜，做不成蜜浆。[河南CSCI核心内容采编：王鹏]

蜜蜂王国探秘🌼自然课堂欢乐多在绿意盎然的齐鲁大地，有一处别具一格的文化体验园——嗡嗡乐园，它不仅是山东省首家，也是目前国内最大的蜜蜂文化体验园。这里，自然与文化交织，乐趣与学习并存，是亲子研学与自然探索的绝佳去处。踏入嗡嗡乐园，仿佛步入了一个充满奇趣与知识的蜜蜂王国。园区布局精巧，中部是游客集散地，景区大门气势恢宏，玉兰广场花香袭人，薰衣草花海更是浪漫至极，每一朵小花都像是大自然精心雕琢的艺术品。而嗡嗡乐蜂场，则是蜜蜂们忙碌生活的真实写照，让人不禁对这群勤劳的小生命心生敬意。往北行走，蜜蜂科普博览馆与蜂疗养生馆相继映入眼帘，这里不仅是蜜蜂知识的宝库，更是体验蜜蜂文化、了解蜂疗奥秘的绝佳场所。蜜语庄园与蜂产品生产游览区，则让人近距离感受蜂产品的神奇魅力，从蜜脾的采摘到蜂蜜的酿造，每一步都蕴含着大自然的奥秘与匠人的智慧。园区的南部，更是充满了惊喜与挑战。甜蜜湖波光粼粼，有机茶园绿意盎然，蜂巢迷宫错综复杂，每一处都让人流连忘返。而儿童拓展训练营，则是孩子们释放活力、锻炼能力的乐园，在这里，孩子们可以尽情玩耍，收获成长与快乐。百花（果）园更是四季芬芳，无论是春日的繁花似锦，还是秋天的硕果累累，都能让游客感受到大自然的无限魅力。在嗡嗡乐园内，还有示范蜂场、非遗工坊、蜂产品参观车间、蜂产品体验中心等众多特色景点与体验项目，让人在享受乐趣的同时，也能深刻感受到蜜蜂文化的深厚底蕴与蜂产品的独特价值。特别是蜜蜂文化科普馆内的姜岐塑像及养蜂取蜜流程背景图，不仅让人对这位文献记载中的中华养蜂先驱肃然起敬，更让人对蜜蜂文化的历史渊源有了更深刻的认识。此次嗡嗡乐园之行，让我深刻感受到了研学的乐趣与意义。这里不仅是一个普及蜜蜂知识、传承蜜蜂文化的好地方，更是一个培养孩子们动手能力、团队协作能力以及创新思维能力的实践平台。如果你也在寻找一个既能让孩子在玩乐中学习，又能让大人在放松中收获的好去处，那么嗡嗡乐园绝对值得你一试。[河南CSCI核心内容采编：王鹏]

魏国对姜维这个人才的损失有过反思吗？天水是凉州第一大郡，冀县是天水的郡治，姜维家族是天水郡的第一大姓。薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推於郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在冀州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：“夏无罪也。汉阳儿辈直欲杀之耳！”乃告颍川使理出之，召署军谋掾。......后数岁病亡，敕其子无还天水。 ——裴注《三国志·王朗传》引《魏略》薛夏在天水得罪了四大家族，都逃到京城了还被他们跨省关到颍川，曹操亲自捞人才放出来，临死前叫儿子再也不要回天水，这四姓的权势和政治能量可见一斑。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千馀人，使从弟岳於城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，於是刺史、太守失色，始有降超之计。阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无二；田单之守，不固於此也。弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳於冀，使杨昂杀刺史、太守。阜内有报超之志，而未得其便。顷之，阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，歔欷悲甚。叙曰：“何为乃尔？”阜曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息於天下！马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。超强而无义，多衅易图耳。” 叙母慨然，敕叙从阜计。计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明，十七年九月，与叙起兵於卤城。超闻阜等兵起，自将出。——《三国志·杨阜传》杨阜抵抗马超时，太守投降，夏侯渊援兵未至，他的军事力量全部仰赖自己的宗族子弟和地方豪强的私兵，天水杨、天水姜、天水赵、天水尹、南安姚、安定梁、南安赵、南安庞都是凉州豪族。姜维字伯约，天水冀人也。少孤，与母居。好郑氏学。仕郡上计掾，州辟为从事。以父冏昔为郡功曹，值羌、戎叛乱，身卫郡将，没於战场，赐维官中郎，参本郡军事。——《三国志·姜维传》郡欲表维以为将，维家本衣冠，不愿为将，郡因表拜郎中。——《三国志校笺》注引《魏略》 “郑氏学”指的是郑玄的经学学派，且姜维认为“家本衣冠，不愿为将”，可见其家族早已不是单纯的武力豪族，已经开始转为经学家族。姜岐字子平，汉阳上邽人也。少失父，独以母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。——《高士传》汉阳就是天水，姜岐治《书》、《易》、《春秋》并以此成为名士也可作为佐证。姜维父子起家均为郡吏，姜岐也曾被桥玄征辟为功曹，其家族显然是在郡中世仕郡吏，且姜维二十来岁就已经被征辟为州从事，起点已经很高了。东汉魏晋时代的州郡的官僚基本上都是由地方大族把持的，按照汉代的回避制度，地方长官用外籍，他们的掾属都是从本地士人中征辟的：南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢儁为务，举五官掾张仲方正，察功曹钟繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝。——裴注《三国志》引谢承《后汉书》如果看了颍川郡的郡吏阵容还不能理解的话，再看看姜维起家的上计掾：郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战，斩首数级，贼遂退却。举规上计掾。——《后汉书·皇甫规传》 (韦诞)建安中，为郡上计吏，特拜郎中，稍迁侍中、中书监。——裴注《三国志》引《文章叙录》夏侯惇为陈留太守，举臻计吏，命妇出宴，臻以为“末世之俗，非礼之正“。惇怒，执臻，既而赦之。后为汉黄门侍郎。——《三国志·卫臻传》汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司空，闻而辟之。——《晋书·宣帝纪》安定皇甫、京兆韦、河东卫、河内司马，都是汉代地方大族，尤其注意韦诞为上计吏，特拜郎中之后，就直接出任了侍中、中书监这样的高官，虽然不能说姜维也能按这个履历升迁，但至少以郡吏、郎中的身份直接进中央任职是完全可行的。所以说姜维的门第，即使比不了汝南袁、汝南许，也不会比某些答主拿来作对比的河内司马氏差，问题的核心根本就不在门第，在于凉州远离帝国的核心统治区域。凉州是汉代的边郡，整个东汉一朝就曾三次朝议放弃凉州，第一次发生在光武帝建武十二年：朝臣以金城破羌之西，涂远多寇，议欲弃之。——《后汉书·马援传》第二次发生在汉安帝永初四年：大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，乃会公卿集议。——《后汉书·虞诩传》第三次发生在汉灵帝中平二年：会西羌反，边章、韩遂作乱陇右，征发天下。役赋无已。司徒崔烈以为宜弃凉州。诏会公卿百官，烈坚执先议。——《后汉书·傅燮传》虽然这些提议最终都未成行，但也能一瞥部分士人对凉州地区的态度，土地尚且如此，何况是人呢？逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。”——《后汉书·党锢列传》而汝颖地区则是汉末兴起的“激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政”清议士风的中心，根据金发根在《东汉党锢人物的分析》中的考证，东汉党人一共176人，其中汝南郡17人，颍川郡21人，这两个郡的党人就占了总数的五分之一还要多，而整个凉州也只有敦煌张奂、盖勋，扶风宋果、魏杰和安定皇甫规五个人。这种现象是东汉定都洛阳以后政治文化中心东移的必然产物，曹魏政权的基本盘也在这一带，那汝颖士人自然而然就会成为国家的核心统治阶级。换句话说，在中古时代，只要北方政权不以关中地区为统治中心，那凉州士人就自然而然低人一等，魏晋二朝凉州士人地位最高的时期是什么时期？阎鼎少有大志，因西土人思归，欲立功乡里，乃与抚军长史王毗、司马傅逊怀翼戴秦王之计，谓刘畴、邹捷等曰：“山东非霸王处，不如关中。”河阳令傅畅遗阎鼎书，劝奉秦王过洛阳，谒拜山陵，径据长安，绥合夷晋，兴起义众，克复宗庙，雪社稷之耻。阎鼎得书，便欲诣洛阳，流人谓北道近河，惧有抄截，欲南自武关向长安。刘畴等皆山东人，咸不愿西入，荀籓及刘畴、邹捷等并逃散。阎鼎追籓不及，李恒等见杀，唯荀顗、李述走得免。遂奉秦王行，止上洛，为山贼所袭，杀百余人，率余众西至蓝田。时刘聪兵向长安，为雍州刺史贾疋所逐，走还平阳。贾疋遣人奉迎秦王，遂至长安，而与大司马南阳王司马保、卫将军梁芬、京兆尹梁综等并同心推戴，立王为皇太子，登坛告天，立社稷宗庙，以鼎为太子詹事，总摄百揆。——《晋书·阎鼎传》是天水阎鼎、武威贾疋、安定梁芬、梁综等人拥立晋愍帝司马邺于长安之时。十六国时期先后定都长安的前、后秦政权在建立过程中都少不了凉州豪族的身影：洪自称大都督、大将军、大单于、三秦王，改姓苻氏。以南安雷弱儿为辅国将军；安定梁楞为前将军。领左长史；冯翊鱼遵为右将军，领右长史；京兆段陵为左将军，领左司马；天水赵俱、陇西牛夷、北地辛牢皆为从事中郎，氐酋毛贵为单于辅相。——《资治通鉴·晋纪第十》以赵俱为河内太守，戍温；牛夷为安集将军，戍怀；治宫室于枋头，课民种麦，示无西意，有知而不种者，健杀之以徇。既而自称晋征西大将军、都督关中诸军事、雍州刺史；以武威贾玄硕为左长史，洛(略)阳梁安为长史，段纯为左司马，辛牢为右司马，京兆王鱼、安定程肱、胡文等为军咨祭酒，悉众而西。——《资治通鉴·晋纪第二十》以天水尹详、南安庞演为左右长史，南安姚晃、尹纬为左右司马，天水狄伯支、焦虔、梁希、庞魏、任谦为从事中郎，姜训、阎遵为掾属，王据、焦世、蒋秀、尹延年、牛双、张乾为参军，王钦卢、姚方成、王破虏、杨难、尹嵩、裴骑、赵曜、狄广、党删等为帅。——《晋书·姚苌载记》天水郡姓什么时候最为兴盛呢？定都长安的唐朝。至于天水姜氏和天水赵氏在唐代的发展情况在这里就不赘述了。[河南CSCI核心内容采编：秦戈]

姜岐：隐居教书的贤士姜岐，字子平，是汉阳上邽人。他小时候就失去了父亲，只能和母亲及兄长一起生活。他研究《尚书》、《周易》和《春秋》，过着恬静的生活，坚守道义，因此名扬西州。在延熹年间，沛国的桥玄担任汉阳太守，他召姜岐做功曹。姜岐声称有病，不肯就职。桥玄很生气，命令督邮尹益去抓姜岐，如果姜岐不起床，就逼嫁他的母亲然后杀掉姜岐。尹益为姜岐辩解，桥玄大怒，用棍棒打他。尹益手拿拐杖，还劝说道：“姜岐从小就讲究孝义，隐居在衡庐之间，乡里都称赞他的仁德，实际上他没有罪状，我敢用死来守住他。”桥玄怒气未消，才停止了行动。姜岐因此名声更大。姜岐的母亲去世后，丧礼结束后，他把平水田全部让给了兄长岑，于是隐居起来，以养蜂和养猪为业。前来向他学习的人遍布天下，从事各种职业的有三百多人。州里征召他做从事，他不去，但很多百姓跟随他居住，有几千家。后来他被举荐为贤良，公府征召他为茂才，担任蒲坂令，他都不接受，在家中寿终正寝。[河南CSCI核心内容采编：秦戈]